最近一段时间，由天下霸唱小说改编的同名网剧《鬼吹灯之怒晴湘西》自开播以来热度居高不下，豆瓣评分甚至一度高达8.5分，实属罕见。随着本周一最新剧集16.17.18集的播出，最终大boss“湘西尸王”也即将露出真容。
豆瓣评分一度高达8.5分
那么，历史上是否真的存在“湘西尸王”？它和“僵尸”又有什么区别呢？
《鬼吹灯》原著小说中曾对“僵尸”有这样的描述：
“那僵尸少说也死了数百年，其入地不化，郁而成僵，所谓名之为名，必有其因，那时候僵尸的僵，还应该写作“殭”，有地下尸体僵而不化如同树干枯蜡之意，也可以解释成不腐之尸即为僵尸，但即便尸身不腐，也必僵硬如木，关节弯曲不得。”
电影《僵尸先生》剧照
而对“尸王”的描述则更带神秘色彩：
“在湘、黔、粤东、粤西之地的荒僻山区，常有僵尸成精的传说，成了精的僵尸仍然以藏尸棺椁作为巢穴，遍体披毛，每到黑夜降临，就会从棺材里出去掠人畜而食，民间称其为“尸王”；
另有一种说法，之所以有“尸王”之说，乃是由于死者生前地位显赫，陪葬品和镇尸防腐之物，都是珍异诡秘的明器，一旦诈尸而起，其尸变必厉，寻常的黄道纸符或桃木剑之类的法器，都难以将其制服。尸王生前必是贵胄，普通薄葬的老百姓，即便死后诈尸，也没福气被冠以此名。实际上，这正是代表了古时民间崇尚权贵的一种偏见。”
那么“僵尸”既然是人死后的尸身，其动弹不得，它又是如何一步步演变成专吸食人阳气的“怪力乱神”呢？
电影《僵尸叔叔》剧照
其实，在清朝以前，“僵尸”的意思只是单纯的指“僵硬的尸体”，今天大家所熟知的只会蹦跳的“僵尸”形象直到明末清初才得以形成。
而据相关史料考证，该形象的产生多出自于清朝志怪小说。其中以蒲松龄的《聊斋志异》和袁枚的《子不语》中的描述尤甚。
《聊斋志异·尸变》一篇曾对“僵尸”尸变一事进行了精彩的描述：
“时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。”
而在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中更是直接对僵尸的样貌进行了细致的描写：
“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃类接吻嘘气，血腥贯鼻。”
而至于我们所熟知的香港僵尸片中的僵尸为何都穿着清朝官服，自然也可从清朝志怪小说的流行中得知一二。
也正是因为上世纪90年代香港僵尸题材影视剧的跟拍热潮才催生出了人们内心对“僵尸”的好奇。
电影《僵尸家族》剧照
而至于历史上是否存在“湘西尸王”这个问题，其实可以转变成另一个问题，“僵尸”是否存在“诈尸”的可能？答案是肯定的。
“人死后的短时间内神经内会存在弱电流刺激引起肌肉的收缩或舒张，也就是神经指挥肌肉收缩，会导致尸体无序无意识的抽动或者条件反射。”
但是，人死后几百年上千年又怎会出现神经指挥肌肉收缩呢？
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