2.得道多助，失道寡助
《孟子》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也。，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪（北京版作"谿"）之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有
不战，战必胜矣。
全解：
［1]选自《孟子·公孙丑下》。标题是编者加的。《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子（前372-前289),名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋（j)的再传弟子。［2]三里之城：方圆三里的内城。[3]郭：外城。在城外加筑的一道城墙。 [4]环：围。［5]池：护城河。[6]兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。［7]委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。［81域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，这里是限制的意思。固国不以山溪之险：巩固国防不能菲山河的险要。[10]威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。［11]亲戚：内外亲属，包括父系杀属和母系亲属。［12]畔：通"叛"，背叛。［13]顺：归顺，服从。［14]故君子有不战，战必胜：所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的"得道者"。
天时：指时令、气候等自然条件，乃至政治形势等。[2]地利：有利的地理条件。[3]人和：指人心所向。[4]城：内城。[5]环：包围。［6]夫：语气词，放在句首，表示将发议论。 [7]必：必定，一定。[8]城：城墙。[9]坚利：坚固锋利。［10]米粟：指粮食。［11]故：所以，因此。［12]域：使··.··居住。［13]固：原为形容词，这里用作动词，"使国巩固"。［14]威：威慢。［15]兵单之利：坚利的兵甲，指武力的强大。［16]寡助
重点词语
通假字
寡助之至，亲戚畔之 畔：通"叛"，背叛
一词多义
之：七里之郭 之：助词，的 夫环而攻之 之：代词，它
寡助之至 之：动词，到 亲戚畔之 之：代词，指代寡助之君
域民不以封疆之界 之：助词，的 利：天时不如地利 利：名词，有利形势
兵革非不坚利也 利：形容词，锋利，锐利
词类活用
域民不以封疆之界 域：名词用作动词，限制 固国不以山溪之险
固：形容词用作动词，巩固 威天下不以兵革之利 威：形容词用作动词，震慑
古合异义
寡助之至，亲戚畔之 亲戚：古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员
池非不深也 池：古义：护城河；今义：水池，池塘
兵革非不坚利也 兵：古义：兵器；今义：士兵
域民不以封疆之界 域：古义：限制；今义：地域
委而去之：去：古义：离开；今义：到··去 委：古义：放弃；今义：委任
特殊句式
1.城非不高也，池非不深也 判断句，非，不是，表否定判断
2.然而不胜者，是天时不如地利也。 者·····也，为判断句标志
3.得道者多助，失道者寡助
倒装句。得道者助多，失道者助寡
内容梳理
1.作品简介：选自《孟子·公孙丑下》，是一篇短小的议论文。这里，孟子提倡的"道"是行仁政，即重视人民的生存权利、获得人心的意思。
2.文章主题：从决定战争胜负的因素角度，通过对"天时""地利""人和"三个条件的比较，阐述了"人和"对战争胜利的决定作用。具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否"得道"。本文从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
3.份段并归纳段意：
第一部分（1段）：提出论点。第二部分（2-3段）：论证天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。第一层：（2段）：从进攻一方的失利论述"天时不如地利"。第二层（3段）：从防御一方的失利论述"地利不如人和"。 第三部分（4段）：得出结
论－一一得道者多助，失道者寡助。
4.写作特点：
（1)开门见山提出论点，逐层深入进行推理论证。短文开篇即提出论点，再以攻城、守城之战例分层论述"天时不如地利，地利不如人和"，然后在此基础上，对"人和"进一步阐发，将论题深化，得"人和"就会"战必胜"，从而闻明了"人和"的重要性。
（2)语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时、作者先用四个并列否定可，充分铺张防守一方所其备的"地利＂方面的有利条件、然后陡然一转，说出失效的结局、使暮"地利不如人和"的结论有了很强的说服力。 又如在阐述"得道者多助"时，作者也是先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把"多助"和"寡助＂进行对比，自然导出"君子有不战，战必胜矣"的结论。
问题理解
1.人和的实质是什么？
答：在于"得道"，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
答：文章开头提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和。 指出"人和"是克敌制胜的首要条件。然后就天时、地利、人和作比较，指出三因素在战争中所起作用大小不同；最后由人和反推出"得道者多助，失道者寡助"的论断，完成本文的论证。
译文：有利于作战的天气、时势比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。能四面包围来攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时势比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但守城者弃城逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来不能依靠疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。能施行"仁政"的君主，帮助支持他的人就多，不施行"仁政"的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
课外拓展
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹩也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。 虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
诗云：其何能淑，载胥及溺@',此之谓也。"
（选自《孟子·离娄上））
（注释）D尔也：如此罢了。2圹：同"旷"，旷野。3爵：同"雀"。4鹩（zhan):一种像鹞鹰的猛禽，5艾：即陈艾，常用于灸病，存放时间越久，疗效越好。6其何能淑，载胥及溺：引自《诗经·大雅·桑柔》。淑，善，好。载，句首语助词，无义。胥，相。及，与。溺，落水。
（参考译文］孟子说："桀和纣失去天下，是因为他们失去了人民；失去了人民，是因为失去了民心。得到天下是有办法的：得到人民，就能得到天下；得到人民是有办法的：得到民心，就得到了人民；得到民心是有办法的：人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给他们，如此而已。人民归附于仁，就像是水向下流动，野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的，是水獭；为树林赶来鳥雀的，是鹞鹰；为汤武赶来百姓的，龙桀和纣。如果天下的君主有爱好仁德酌，那么诸侯都会为他赶来百姓，即使他不想称王，也不可能了。
现在想要称王的人，就像是害了七年的病妻用放道了三年的陈艾来灸治一样，如果平时不积蓄，那就一辈子得不到。如果不立志在仔上，就会终射忧懋受夺，直至死亡。《诗经》上说：那如何能办得好，不过相与落水天顶黑了（一块儿淹死）。＇说的就是这种情况啊。"
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