请找一个凉快的地方待着，看完我这篇文章。
不管你有没有读过哲学，是否在人生当中思考过活着的意义，我都要向你介绍一个人——德国的哲学家，尼采。
尼采的大名有些人知道，有些人可能从来没有听过。但这不重要，我现在向你正式介绍一下他。
尼采，德国人，20世纪最著名的哲学家之一。之前没看过我文章的人，如果对尼采感兴趣，可以互相关注，之后共同探讨尼采哲学。
关于尼采，我只能说，他的名气真的很大！
即使不懂哲学的人，也想必听过苏格拉底、柏拉图、笛卡尔……紧随在这些震耳欲聋的名字其后的，便是尼采、叔本华…甚至，有些时候，后者比前者还要出名。
在这么多的哲学家里面，尼采算是一枝独秀。
他的风格独特，甚至不被一些哲学家认为算作哲学家。而且，由于他“偏激”的言论，在一百多年以来，他时常不被主流学术界所肯定，属于“放逐西伯利亚平原”的那一类人。
但是，不得不说，讨厌尼采的人是真讨厌，喜欢尼采的人也是真喜欢！
究其原因，有很多。这不仅因为尼采风格独特，在众多哲学家中“脱颖而出”（关于尼采的哲学部分我之前介绍过很多，之后还会详细介绍），还因为一个特殊的原因！
这个特殊的原因，有趣、生动，别具一格！
在讲这个原因之前，我先卖卖关子，还是讲一下尼采主要的哲学思想。
尼采，属于典型的“人生哲学家“。什么是人生哲学家？哲学家分两类，一类是用学术归拢哲学，一类用生命感悟哲学。
尼采属于第二类。
在尼采为数不长的人生里，他经历了莫大的痛苦。不仅有他那个时代典型的痛苦，还有我们今天的人所经历的痛苦。
换句话说，尼采不仅经历过他那个时代的精神危机，还经历过今天的人所遇到过的精神危机。
这其中，就包括心理疾病，以及各类折磨人的精神、信仰、思想，和人生的困惑与痛楚。
可以这么说，尼采经历了大多数的痛苦，然后将这些痛苦变成了哲学，留给后世。
他今天的一些激励人心的语录，仍然在大多数可以看到的地方被引用着。他的关于人生的深刻思考，启发了后来诸如弗洛伊德这样的多数学者，让他们在思考人类、精神、意义等重大的哲学问题上，有所启示。
按照据说弗洛伊德曾感叹过的一句话：
“在我知道的人里，从未见过像尼采这样将‘自我’了解得如此透彻的人。”
不止如此，尼采的思想还被世界各地广泛引用着。在二战时期，尼采被奉为了法西斯的“圣人”、纳粹主义的精神领袖、希特勒崇拜的伟大偶像，而在二战战场上广为传颂着。
意大利的独裁头子，墨索里尼过生日的时候，希特勒为他奉送的生日礼物，是精装的尼采著作。
在二战的战壕里，德国士兵据说人手一本尼采的《查拉图斯特拉如是说》，像握着《圣经》那样握着尼采的书。
（希特勒传神地注视着尼采的雕像）
然而，现在已经查明，尼采生前是极其地厌恶法西斯主义，在著作中猛烈地抨击反犹行为的。
在著作中，尼采三番五次痛斥反犹太主义，夸赞犹太民族的宝贵品质。
（在著作中尼采肯定犹太民族、反对反犹主义）
尽管如此，由于后期尼采精神失常，生活已完全不能自理，他的妹妹篡改了他著作中的主要内容，将关键的地方进行拼接、删凑，迎合了纳粹的口味，对上了希特勒的路子。
再加上法西斯的政治宣传需要，尼采“摇身一变”，成为了啼笑皆非的“圣人工具”。
但不得不说，这也是由于尼采的思想宣扬“超人理论”，肯定贵族精英主义思想所致。
如果说换成道家的老子，纳粹即使想利用，也难利用得起来。
只是，不知道被以这种方式当成“圣人”，究竟是幸还是不幸。
关于尼采的思想部分，我们能讲的太多了。
不过这暂时不是今天的重点，今天的重点是——一个人的名字究竟对这个人有多重要！
包括哲学家！
前面说了，尼采吸引人的地方有很多。他的哲学，他的思想，他的风格，他的作品，他的经历，每一样都可能吸引着喜欢他的人。
然而，却有一个重要的原因，是他人不曾提及的，或者说没有意识到的。这个原因，我今天告诉你，就是：尼采的名字。
大跌眼镜了吧？！跟尼采的名字有啥关系，我告诉你，关系大大滴有！
大家都有过那种见到了不认识的名字叫不出来的尴尬吧，名字里带生僻字的，不好读的，笔画多的，字数多的……这些名字，先天性有着屏障，让人不易接近。
试想，你是一位小学班主任，开学的时候你选班长，点名册上一个叫“笪崀姺”的，还有一个叫“逯孅栎菈”的，还有一个叫“王小花”的……你选哪个当班长？
这不就行了嘛！
尼采也是。
你说让你在哲学家阿那克西曼德、普罗塔哥拉、托马斯·阿奎那，还有尼采中间率先了解一个人，你最可能了解谁？
一个道理，不光尼采，在外国的哲学家里，康德、培根、卢梭、罗素，是不是比德谟克利特、毕达哥拉斯、克尔凯郭尔、雅思贝尔斯出名，至少是好记？
这就对了。
即使是像叔本华、黑格尔、笛卡尔、柏拉图，也要比色诺芬尼、伊壁鸠鲁、奥古斯丁、霍尔巴赫、费尔巴哈好背得多。
名字，是一个先天性优势！
我这么跟你说，在西方所有的哲学家里面，只有英国哲学家「边沁」的笔画数比尼采少。
「边沁」是12画，尼采13。
除了边沁以外，没有人比尼采的名字更简单了。
况且啊，边沁的「沁」比“尼”，“采”难多了吧。
所以，尼采是最极致的存在。
没有之一。
不信的话，你去数数。
你以为到这就完了吗？没有。
“尼采”不光名字短、字简单、笔画少，而且你去观察它、琢磨它，会发现，真NB！
咱们来领略一下。
我们先来看“尼”这个字。
“尼”字可以作三种用：动词、形容词、名词。
作动词：淫嚣不静，当路尼众。——《墨子》
作形容词：尼，从后近之也。——东汉·许慎《说文解字》
其中，上面两种用法在现代基本已经绝迹。
只剩第三种用法：名词。
名词里，有“尼”这个姓氏。不过“尼”是小姓，目前约占全国总人口的0.001%，即一万多人。
可以说很少，看你身边有没有姓尼的朋友就知道了。
除了姓氏以外，我们再回忆一下平时带“尼”的词语：
僧尼、比丘尼、尼姑、释迦牟尼、巴门尼德、哥白尼、慕尼黑、悉尼、尼日利亚、尼罗河、迪士尼，以及比基尼。
你会发现，“尼”字的用法就是舶来物汉译。
最早见于佛教文化的翻译：在《大爱道比丘尼经》中，首次将印度梵文“Bhikkhuni” 音译为“比丘尼”。
后来，基本都是舶来物的使用。
这些舶来物你检查一下，大多数都是满满逼格，没有一个土的。
这直接决定了“尼”字的基因属性——天生高雅，自带气质，纵享丝滑。
可以说使用“尼”字当姓氏的人，已经先天性给人印象不差。
尼采在中国投胎到了老“尼”家，拥有了一个不错的起跑线。
我们再来看“采”这个字。
“采”最早出于甲骨文，指用手采摘、采集。
作为象形字，它本身的形状就是一个人用手采摘草木上的嫩芽、花朵的样子。
从“采花”的动作演变而来，作为一个字，你说它的血统得多高贵？
美女妖且闲，采桑歧路间。——曹植《美女篇》
愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》
渡头烟火起，处处采菱归。——王维《山居即事》
松下问童子，言师采药去。——贾岛《寻隐者不遇》
妾本江南采莲女，君是江东学剑人。——冯待征《虞姬怨》
登彼西山兮，采其薇矣。——《史记・伯夷列传》
…………
看到了吗？
“采”一般都这么用。
那么到了近代呢，“采”都有什么词语？
看看：
采花、采药、风采、文采、神采、神采奕奕、神采飞扬…
就连“采花大盗”，这么违法犯罪的词，说出来居然都略显高雅。
你说，它再和“尼”放在一起，能不让人春心荡漾、想入非非吗？
如果宁采臣在《倩女幽魂》里，叫“狞踩沉”的话…
你是聂小倩，你愿意嫁给他吗？
你可以尝试把“尼采”这两个字努力忘记，然后再重新认识。
是不是仍然觉得很好听？
这就对了。
有人会问了，尼采的名字这么好听，究竟是谁给他翻译的？
我告诉你。
这个人是王国维。
早在1904年的时候，王国维在中国最早的教育刊物——《教育世界》上，署名发表了一篇名为「叔本华与尼采」的文章。
“十九世纪中，德意志之哲学界有二大伟人焉：曰叔本华（Schopenhauer），曰尼采（Nietzsche）。二人者，以旷世之文才，鼓吹其学说也同；其说之风靡一世，而毁誉各半也同；就其学说言之，则其以意志为人性之根本也同。”
尼采的德文是：Nietzsche。王国维最早把它译为“尼采”。
但这，不是唯一的版本。
早在两年之前的1902年10月28日，这一天梁启超在当时的《新民丛报》上写了一篇文章，文章叫——《进化论革命者颉德之学说》。
在这篇文章里，梁启超第一次在中国正式介绍了两个在日后如雷贯耳的人物。
一个是尼采，另外一个，是马克思。
“今之德国，有最占势力之二大思想，一曰麦喀士之社会主义，二曰尼至埃之个人主义。麦喀士谓今日社会之弊，在多数之弱者为少数之强者所压伏；尼至埃谓今日社会之弊，在少数之优者为多数之劣者钳制。”
麦喀士即Marx，马克思。
尼至埃即Nietzsche，尼采。
有人可能会觉得这两个名字很搞笑。
你别笑。
有更搞笑的。
对尼采有一些了解的人会知道，鲁迅是近代所有讲尼采的人里面，最出名的一个。
除了尼采的思想符合当时鲁迅心里的“救国之路”以外，他俩的脾气和性格，也颇有些像。
两个人在“犟”和“认真”这方面，绝对有得一拼。
所以在早期，鲁迅还被人称为“中国的尼采”。
1907、1908年前后，鲁迅写了三篇文章——《文化偏至论》，《摩罗诗力说》，《破恶声论》。
里面，都大篇幅讲了尼采。
但，神奇而又吊诡的一件事是：我在三篇文章的三处翻译里，找到了三个不同的版本。
↑↑
《文化偏至论》里，“Nietzsche”翻译为尼耙。（what？）
↑↑
《摩罗诗力说》里，“Nietzsche”的翻译是“尼佉”。
↑↑
《破恶声论》里，“Nietzsche”又翻译成了“尼导”？！
……
这件事吧，我琢磨了一下。
可能是后来的人搞错了。
资料有误。
但是。
我是说但是啊。
有没有那么一种可能性。
鲁迅真的精力旺盛，把“尼采”翻译了3次。
然而，光阴匆匆！岁月如贱箭。
白马过隙间，12年过去了。
1919年的1月15日，在革命杂志《新青年》的第六卷第一号上，印着鲁迅的文章——「热风·随感录·四十一」。
原文：
尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。
可以看到，这个时候鲁迅的文章，不仅已经变成了白话文，而且“尼采”，也变成了今天的版本。
这说明各大翻译尼采的人，后来有了交流。大家，逐渐形成了共识。
其中，尤以王国维先生的版本，为佳。
把别的筛了。
留下了今天这个，翩若惊鸿的名字。
现在还敢给孩子胡乱起名不？
顺便提一句，除了赐予尼采这样一个惊艳的名字以外，王国维先生还有其他的杰作。
叔本华大家也知道，德意志的另外一位哲学家。
我如果没搞错的话，“Schopenhauer”（叔本华）也是王国维先生翻译的。
叔本华，三个字，品一品。
不觉得好听，就是审美有问题。
Schopenhauer
除此之外，在当时1904年的《教育世界》里，法国思想家卢梭的翻译是“卢骚”。
英国诗人拜伦的翻译是“白衣龙”。
我至今为这两个名字没能流传下来而深表遗憾。
……
好了，名字的重要性就说到这里。
一个人如果没有真才实学，那么想必名字再起得好，也不会让别人认可。
就像尼采。
如果尼采不是能以自己的人生和哲学给他人启示，那么他名字再好听，也不会在历史上被留下。
尼采带给一个人的，不是那些冠冕堂皇的哲学概念，也不是离我们普通人太远的那些政治、宗教、伦理上的辩述。而是：
一个人在生命低谷的时候，应该怎样活下去。
面对人生的困难，需要怎么办。
这个，是我觉得尼采能带给我们每一个普通人的最大的启迪。
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