国庆节是由一个国家制定的用来纪念国家本身的法定假日。
1949年12月12日，新中国政府通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》，将每年10月1日，即新中国成立的伟大日子，作为中华人民共和国国庆日。
这一节日具有全国性、全民性的特点，近代民族国家籍此以塑造国家认同、凝聚民心，此外，国庆阅兵也是向国际社会展现国家力量与决心的重要平台。
在新中国成立的七十余年中，国庆节共举行了十五次阅兵典礼。
分别是1949年至1959年间的11次（1960年，本着勤俭建国的方针，中共中央、国务院取消了一年一度的阅兵典礼）、1984年35周年庆、1999年50周年庆、2009年60周年庆以及2019年70周年庆。
并非所有国家的国庆日都是国家成立的日子，出于本国的历史传统，世界上许多国家的国庆日有着各自的含义。
如法国的国庆日在每年的7月14日，这是为了纪念1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底狱，推翻君主政权的壮举，象征着自由与革命。
美国的国庆日，即独立日，在每年的7月4日，1776年的这一天，大陆会议在费城正式通过《独立宣言》，宣告英属北美殖民地将脱离英国独立，故以此日为独立日。
而与我国同为东亚国家的日本，其国庆日一般来说有两个，一个是2月11日，即建国日，另一个则是日本天皇的诞辰，名为“天长节”。
这种全国性的节日似乎与近代民族国家的建立息息相关。但事实却并非如此，“国庆”并不是近代民族国家的“专利”。
欧洲南部的袖珍国圣马力诺早在公元301年9月3日国家成立之初，便确定了这一天为国庆日。尽管国家体量甚小，但在曲折复杂的历史进程下，这一节日却幸运地维持了近两千年未被中断。
其实，国庆活动在我国也有着悠久的历史传统，《诗经》中描述了类似于国庆盛况的场面，西晋时期的文学家陆机在《五等诸侯论》中提出了有关“国庆”的概念。
唐玄宗将自己的诞辰定为“千秋节”，为我国最早的具有国庆性质的节日。随后各代，虽名称各有不同，但将皇帝的诞辰定为举国同乐的国庆之日已成不变之制。
那么，我国历史上最古老的“国庆”是怎样一番场景？各代的“国庆”又都有什么不同的特点呢？下面，我们将溯流追源，详细地谈谈我国历朝历代国庆日的承嬗离合。
我国历史上第一部诗歌总集《诗经》中的《小雅·甫天》记载：“以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。”
这一段文字描述了为庆祝五谷丰登，国家在盛大的祭祀仪式中献祭羔羊，琴瑟和鸣，农夫欢庆的盛大场景。
西周时期禁止民众饮酒作乐，老百姓只有在特定的庆典中才有此纵情狂欢的机会，从意义、氛围、性质上来说与后世千秋节、万寿节民众聚集、鼓乐齐鸣的全国性欢庆活动颇有共通之处，似可视为我国国庆庆典之滥觞。
“国庆”这一词语在西晋时期始见诸文献，当时的著名文学家陆机在《五等诸侯论》中写到：“国庆独飨其利，主忧莫与共害。”
这句话的意思是人臣在国庆的时候独占利益而不能与君、与民同乐，那么在君主遇到危机时也不会与其共同应对。
在此，“国庆”一词带有举国欢庆、与民同乐的意涵，但还没有具体为一个固定的全国庆典日。那么，作为非岁时节日的国庆日什么时候才正式出现呢？
我国历史上最早具有国庆性质的节日出现在唐朝，名为“千秋节”，史籍载：
“开元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相张说等上表请以是日为千秋节，著之甲令，布于天下，咸令休假。”（《唐会要》卷二十九）
开元十七年，唐玄宗李隆基以其诞辰八月初五日为“千秋节”，并赐假三日。
节日当天，大臣要进献万寿酒，王公外戚需进献金镜绶带，而普通百姓则佩戴丝制的承露囊，相互问候赠礼。正如王安石《拒霜花》所述：“开元天子千秋节，戚里人家承露囊。”
此外，这一天在长安城还有盛大的演出。据《新唐书》所载，每年的千秋节，唐明皇李隆基都会在花萼相辉楼摆下盛大的宴会。
由诸国使节奉上祝福与礼品，皇帝也会回赐“千秋镜”等物品，君臣外宾饮酒共庆。掌管宗庙礼仪的太常卿列队于楼下，乐队既奏雅乐，亦弹胡曲。
五坊使引良马、大象、犀牛入场为戏，数百衣着华丽的宫女击打雷鼓，奏《小破阵曲》，金吾卫士则身执甲杖肃然立于两侧，京城的群众也纷纷走出家门观看这一盛景，一时间摩肩接踵、万人空巷，可谓一派太平盛世景象！
后世的唐朝皇帝仿照玄宗将自己的诞辰定为举国欢庆之日，“千秋节”先后更名为“天长节”、“地平节”、“庆成节”、“庆阳节”等等。
但由于安史之乱爆发后唐朝综合国力由盛转衰，“千秋节”举国狂欢的场景与盛唐一同远去，从此仅残存于一代唐朝人的记忆之中。
宋朝沿袭了唐朝举国庆贺皇帝诞辰的这一节日，称为“圣节”，肇始于宋太祖建隆元年，其在位期间的“圣节”称为“长春节”。
以后历代皇帝即位之初，宰相便带领群臣奏请设节为皇帝庆生，前代帝王的“圣节”就此为新皇“圣节”所代替。
宋朝的国庆日仅休假一日，但宫廷宴会的排场却丝毫不次于大唐“千秋节”。《东京梦华录》记载了宋徽宗时“天宁节”的宏伟场面：
文武百官簪花依次上殿祝寿，随后与辽国、高丽、西夏使节并坐于大殿之上，教坊乐部数百人列于山楼下彩棚中，皆裹长脚幞头，服紫绯绿三色宽衫，镀金凹面腰带，又有高架大鼓二面，彩画花地金龙，击鼓人背结宽袖，身套黄窄袖，垂结带金裹鼓棒，两手高举互击，每遇舞者入场，则排立者叉手，举左右肩，动足应拍，一齐群舞，谓之“挼曲子”，在此期间，皇帝共赐九盏御酒，每一盏御酒饮后都有不同的节目上演。
值得一提的是，北宋时曾为两位皇太后立过此节，分别是仁宗时的太后刘氏，立生日正月初八为“长宁节”以及哲宗时宣仁太后，立生日七月十六为“坤成节”。
除此之外，政府还要在各地的僧寺、道场开建“祝圣寿”道场，且下令禁止屠宰、民间丧葬以及执行死罪等有违天和的活动。
明清时期的国庆节名为“万寿圣节”，亦称“万寿节”。作为我国帝制时期的最后两个朝代，一方面，这一时期中央集权高度集中，皇权达到中国历史上的顶峰。
另一方面，作为东亚地区的庞然大物，两朝与周边国家的外交遵行以“厚往薄来”为原则的朝贡体制。
与之相应，庆贺皇帝诞辰的“万寿节”上升到了与“正旦节”、“冬至节”并为明代三大节的高度，节日气氛也由唐宋时期的欢庆逐渐转化为庄严。
明开国君主朱元璋极其注重礼乐制度在国家治理中发挥的作用，有明一代的礼制几乎都确立于洪武年间。
国庆节，这一在唐宋时期以举国欢庆为主的全民狂欢日在明代转变成了规矩严苛、条目清晰的“万寿节”。
这一点可以从“万寿节”的朝贺制度中看出，据《明会典》《礼部志稿》等史籍载，明代的“万寿节”有着两套平行的朝贺体系，一套是命妇，一套是百官藩国。
在这种制度下，诰封的命妇需要向太后、皇后与太子妃朝贺，百官藩国包括皇族、宗藩、百官、圣贤后裔、羁縻卫所、土司、附属国，他们既需向皇帝朝贺，也需向太子朝贺。
值得一提的是，明代首创了圣贤后裔朝贺制度，给予孔孟后人以殊遇，体现了明代统治者以儒治国的理政思想。
“万寿节”当日清晨，一阵密集的鼓声响起标志着朝贺典礼的正式开始：
一鼓，文武百官着朝服列于午门外；二鼓，引礼官引百官从左右掖门入；三鼓，执事官伺候皇帝起驾，落座于大殿。
皇帝升御座后，又有赞礼官主持进表、宣表、奏乐等一系列活动，最后百官将皇帝送到华盖殿，朝贺皇帝的仪式才结束。
朝贺典礼完毕，皇帝会在奉天殿赐大宴。大宴与朝贺仪式一样，也有着一套相当繁杂的礼仪制度。
大宴开始后，按身份高低先后落座，四品以上的官员方能坐在殿内，五品以下官员则坐在大殿的东西走廊。
与宋朝国庆宴相仿，百官共向皇帝进酒九次，每一爵酒饮后，教坊司会奏响不同的音乐，并伴随着不同意义的舞蹈。
待九爵酒进过，百官跪送皇帝还驾，宴会就此结束。整个宴会在礼制的指导下进行，氛围比起前朝国庆宴自然肃穆规整了许多。
清代的“万寿节”较之明代规模更为宏大，礼仪亦繁琐，其中，整旬“万寿节”的筹办尤为统治者所看重。
如康熙五十二年，圣祖玄烨六旬万寿盛典便耗费了大量的人力物力进行筹办，早在盛典以前，康熙帝便派遣诸多大臣分祀天、地、太庙、社稷。
仅在盛典前的祭祀就撰写了六十道祭文，又取黄縀销金龙夹袱六十个，盛祭文竹筒六十个，帛匣六十个，写祭文白鹿裱纸六十张、香亭一座、龙亭一座、御仗一对、降真香六十柱、速香六十斤。
此外，还要在京城布置大量的建筑景观，包括各处道路的修缮、对街道两旁商铺的收购以及诸多假山、亭台的修葺油饰等。
与此同时，民间也会筹办各种各样的庆祝活动。比如各地衙门以及会馆商铺一律张灯结彩，又有闹市区悬挂五色彩幔，舞榭歌台处处精心布置，光明彻夜。
“万寿节”的影响并不仅限于当日，节前节后的许多活动也受此影响。首先，文武百官需身穿蠎服七日以示对皇帝的敬重，名为“花衣期”。
如遇正旬万寿节，这一时间还要延长，前文提到的康熙六旬大寿所规定的“花衣期”便有二十一天。
其次，贺皇帝诞辰的全国性庆典自然要与丧葬刑罚之事错开，史籍载，“万寿节”前后一个月各官衙不理刑名，恩赦之人一律开释，有丧葬出殡者也要与这一时段相比。
这种规模宏大的国庆盛典虽能彰显清王朝的鼎盛国力，增加一定的“国际威望”，但于民生实际并无裨益。
如果说康熙朝的“万寿节”对于当时官员廉洁、财政充裕、计划精深的清政府而言尚在可以接受的范围之内。
那么晚清政府在财政捉襟见肘，海外列强窥伺的情况下却依旧大操大办，浮夸的节日靡费仅能造成劳民伤财乃至国基动摇的后果。
正所谓：“兴，百姓苦。亡，百姓苦。” 这种“国庆”的代价对于普通百姓来说未免有些沉重。
国庆佳节在我国有着悠久的传统，早在唐玄宗开元年间便为纪念诞辰设有“千秋节”，全国休假三日，减免赋税，率土同庆。
此后历朝历代的皇帝均延续了这一皇帝赐宴，百官邻国祝寿，全国人民欢庆的传统。与此同时这一节日的意义、地位、氛围也发生了一些转变。
在宋代，不只是为了纪念皇帝的诞辰，皇太后的诞辰有时也被立为国庆之节。而明代的“万寿节”甚至成为了三大节之一，这一非岁时节日被抬到了前所未有的高度。
与之相对应的是节日礼仪的正规化，其氛围也由欢庆逐渐转向了庄严。
如今，国庆节不仅具有纪念新中国成立，凝聚民心的意义，也是伫立于世界的新中国籍由阅兵仪式，展现本国现代化军事成就的舞台。泱泱大国风，文明礼仪邦，愿祖国昌盛富强！
手机版
