【前言】
金代书法家王易之曾在《兰亭集序》中写道：“古人：生死亦重”！ 可见，从古至今，生与死都是人生中至关重要的大事，而与之相关的礼仪，也是人生中重要的仪式。
游牧民族的生活方式与汉族不同，各方面的习惯也有很大不同，因此也衍生出了自己独特的丧葬仪式。
那么游牧民族的丧葬习俗文化有哪些独特的特点和意义呢？
【天葬与火葬相结合】
契丹族中盛行天葬与火葬相结合的丧葬仪式。 据《隋书》记载，契丹人的丧葬分为两个阶段。
第一阶段是天葬，将死者安放在山上的树上。 第二阶段是三年后将骨头带回火化。 整个仪式历时三年多。
这种天葬方式后来有所改变。 《新唐书》记载，契丹人死后没有坟墓。 他们用马车把尸体抬进山里，把尸体放在树顶上。 三年后被取消。 火葬的做法。
契丹人父母去世时是不准哭泣的。 这个时候哭泣被认为是软弱的表现。 然而，当孩子去世时，父母被允许哭泣，这表达了家庭纽带的不可分割性。
契丹人居住面积较大，丧葬方式并不独特。 在辽国存在期间，契丹人实际上是有坟墓的。
其中又分有土印的和无土印的、有棺材的和无木的。 契丹墓葬分为土坑墓、石室墓和砖室墓。 在后期的开发过程中，也存在功能上的差异。 隔断，如墓室、耳室、甬道、墓道等。
契丹人的墓葬中也有随葬品，大多是常用的饮食用具、战斗中使用的武器和马具等。在契丹贵族的墓葬中，也有许多精美的金质随葬品，银、玉。
但平民墓葬中仅出土陶罐、刀具等简单物品。 辽圣宗大力提倡薄葬。 他曾下令禁止宰杀牛、马等牲畜入葬，禁止在坟墓中埋葬珠宝、财宝等物品。
当然，契丹人也有简单的火葬。 辽圣宗时期，契丹高官王说，将其火葬，埋葬。 宋朝使者张顺举出使辽国时也记录了契丹人的丧葬方式——“卑者以火葬”。 烧掉然后还给我。”
可见，当时辽国的上层贵族和下层民众都可以实行火葬。 火葬的盛行可能与佛教在契丹的传播有关。
辽道宗时期王鼎曾记载：“佛教传入，改令归天下，皆火化，送中国烧羌，余收收”。入塔，让人敬佩，不再思归。大地、春天的意义。
契丹丧葬习俗中，还有一个与“羓”有关的丧葬习俗，羓是肉干的意思。 这种丧葬方式被称为“Diyi”，与埃及人制作木乃伊的方式非常相似。
具体方法是用刀剖开死者腹部，取出肠胃，然后在死者腹部填满香料、硫酸、盐等，然后用彩线将尸体缝起来。 好的。
随后，用尖头植物刺伤死者的皮肤以排出血液。 随后将金银制成的面具戴在死者头上，死者的手脚被铜线绑住。 辽国第二代皇帝耶律德光，就是这样被埋葬的。
【契丹墓葬中的金属面具】
辽国还有一种特殊的习俗，叫“煮饭”。 据李焘《续子志通鉴常编》记载，契丹主死后，必须设立大万府。
然后用金子打造了契丹主的雕像，放置在月牙小屋内。 每逢节日、忌日、初一、十五，都要在月牙小屋前举行祭祀仪式。
祭祀时，搭建一尺多高的平台，平台上放置一个大盆。 将酒和食物撒在盆中，用火焚烧，称为“煮饭”。 这种习俗在许多游牧民族中都存在。
按照金国女真人的习俗，“做饭”时不仅要烧掉酒菜，连死者所骑的马甚至他宠爱的奴隶也要一起烧掉。
元朝时期，蒙古族也有“煮饭”的习俗。 《元史·祭祀志》记载：“下葬后，用羊每天煮饭两次作为祭祀，直至四十九日。
【火葬与土葬合二为一】
与契丹族天葬与火葬相结合类似，女真族也有火葬与土葬相结合的习俗。 这种丧葬方式比较复杂。
步骤是先将死者火化，然后将骨灰和随葬品放入棺材中，然后将棺材与骨灰和随葬品一起在洞内焚烧。 女真族中，地位较高的人普遍采用这种埋葬方式。 。
宋金战争期间，一名金使在宋朝身亡，女真人火化了尸体。 尸体火化时，参加葬礼的人也将腿上的肉扒下来扔进火里，以示“这块肉和那块肉一起烧掉”。
元代时期，蒙古族的丧葬习俗以土葬为主，但也有火葬的。 按照蒙古族的传统，无论死者死在哪里，尸体都必须运回原籍地安葬。
无论对于贵族还是平民都是如此。 在蒙古军队中，如果一个人能够将死者的尸体运回埋葬，那么这个人将获得死者的所有奴隶、牲畜和财产。
如果奴隶把尸体抬回来，他只能得到死者的牲畜和财产。 蒙古人埋葬尸体时，地上没有泥土。
南宋使节彭大雅曾记载：“墓无家，被马践踏于地。” 不仅如此，蒙古族的丧葬仪式也非常简单。
没有哀悼或哀悼的部分。 人死后，树会被挖空，作为棺材。 埋葬后，树不封、不封，也没有饮食禁忌。 次月初，丧服脱去。
蒙古人虽然不保留坟墓，但每个家庭都有自己固定的墓地，并指派专人看守。 成吉思汗之后的蒙古可汗，如阔台、谷雨、蒙哥等，均葬于栖龙谷。
蒙古贵族的坟墓附近有一个帐篷，里面住着看守坟墓的人。 如果外人接近这个区域，将会受到严厉的惩罚。
蒙古人之所以不留坟墓，是为了防止坟墓被盗，因为蒙古人也有厚葬的习俗。 据说成吉思汗死后，陪葬了四十位美女，墓中还有许多金银马等随葬品。
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