"文明"是社会主义核心价值观的重要内容。今年时值全国文明城市和全国文明单位三年一度的"大考"，多地出台关于文明建设方面的地方性法规，"文明"再次成为热词。笔者试从《说文解字》的角度解读"文明"，意在阐释汉字文化中蕴藏的精神密码，汲取中华民族世代传承的道德力量，以期更好推动社会主义核心价值观入脑入心。
《说文解字·》："文，错画也。象交文。"文，交错刻画，像交错花纹的样子，这是东汉许慎《说文解字》的解释。甲骨文、金文"文"字像一个胸口刺有花纹的正面立人形，小篆"文"字省去花纹形，隶变作"文"传承至今。"文"是象形字。本义指"文身"。《礼记·王制》："东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。"记载了东夷、南蛮等民族身上或额头刺花纹的习俗。东汉郑玄注曰："雕文，谓刻其肌，以丹青涅之。""文身"就是在肌肤刺上图文并染上颜色。《淮南子·泰族篇》许慎注:"越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣之也"，反映了古越人用针在身上纹龙以之为荣的现象。关于先民为什么"文身"？有学者说为了标记部落，有的认为是图腾崇拜、狩猎需要等，莫衷一是。"文"的现代意义是由其本义辐射引申而来的。"文"由人身上的图案泛指花纹、纹路，后写作"纹"；特指独体象形字，泛指汉字，引申指文章、文献等。由交错的纹理引申指纹状的自然现象，如天文、水文；抽象指错综变化的社会现象，如人文；又引申指各种礼仪组成的伦理文化。由花纹的修饰功用引申指文饰、美化，经典中的"文"多表示文采、文雅、美善。古人认为"文者，德之总名也"，诸如"道德博厚曰文""忠信接礼曰文"等，不一而足。怎样才能荣膺为"文"？《论语·公冶长》："敏而好学，，是以谓之文也。""文"还要讲究"度"。《论语·雍也》："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。"君子须兼顾质朴和修饰，质朴多，就粗野；修饰多，就流于浮夸。一个文质彬彬的人，是内涵与德行的自然外现。
《说文解字·朙部》："朙，照也。从月，从囧。凡朙之属皆从朙。明，古文朙从日。"《说文解字·火部》："照，明也。""明（朙）"和"照"互训、意义相通。朙是光照。由"月"和表示窗棂的"囧"构成，会意指月光照进窗户。"明"，是古文"朙"。"日""月"为什么会意指明？徐锴《说文解字系传》说："在天者莫明于日月，故于文日月为明。""朙"和"明"两种字形在甲骨文中均有所见，这亦凸显了《说文解字》在释读甲骨文方面的重要价值。《说文解字》以"朙"为正体，但经典皆用"明"，后以"明"为正体。"明"本义指光照、光明。引申指明显、明白、明智，又引申指说明、阐明、辨明等义。因为看清事物要靠目，所以"明"又指视力好，秦简中出现了从目的异体字"眀"。日月经天，照临四方，犹如人之光明磊落，因此"明"常用来比喻君子德行，不明则会被人不齿。唐代女皇武则天本名武照，她改"照"为"曌"，上"明"下"空"，意喻自己犹如日月，可作镜鉴。人欲"明"，就得善自知、常检视、存公心。《史记·商君列传》"反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强"；《荀子·不苟》"公生明，偏生暗"。"大学之道，在明明德"，人生就是一场光明的修行。明代大儒王阳明用一生实践"致良知"，留下"此心光明，亦复何言"的格言，成为无数人追求内心光明的座右铭。
"文明"一词较早见于《周易》，如"见龙在田，天下文明""其德刚健而文明，应乎天而时行""文明以止，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下"等。这时"文明"表示文采光明、文德辉耀、礼仪教化的意义。在"明"光明、明智义的组合参与下，"文"的道德教化义得到升华，"文明"逐渐表示有文化的状态。清代李渔《闲情偶寄·冲场》"求辟草昧而致文明，不可得矣"，其中"文明"已经有与"野蛮"相对的意义。后来，"文明"的意义得到更大拓展。依现代辞书的解释，"文明"泛指人类创造的物质和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；还形容人文化水平较高或社会发展到较高阶段，如文明行为、文明城市、文明社会等。
从传统文化和《说文解字》的视角看，"文"由人身上的花纹引申指人的文采、文雅、礼仪等，侧重外在表现；"明"由自然界的光明引申到人的心地澄明，侧重内在修为。"文"和"明"相辅相成。"文明"是一种内化于心、外化于形的修养，是一种知行合一的境界。"文明"的意义演变及其关系表明，"文明"植根中华传统文化沃土，核心是提升人的素养。由此我们得到启示，无论是创建文明城市还是文明单位，都应聚焦人的文明习惯养成，充分挖掘优秀传统文化中的道德理念和时代内涵，既动之以法使其"文"，又晓之以理使其"明"，发挥好法规约束和教育引导的双重作用，让文明的种子更好的扎根在人们心中，促进文明行为由不自觉走向自觉,以个体文明素养的提升汇聚社会文明的洪流。这或许就是说"文"解"明"的意义所在。
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