【易德精义】
【益德】损上益下多益善
“益”有增益和利益两种含义。增益与减损相反，利益则是民众的福祉，政策的核心。有益事
多做，无益事莫为，是习知的常理。
益卦虽与损卦一样，是乾受损坤受益，但意义却根本相反。损卦损下益上，本弱枝播，上层的
受益并不稳固持久。益卦则不同，益卦是损上益下，下层在上层的资助下增强了实力和活力，
稳固了国家的根基，本固枝荣，整个时代都是繁荣发展的。
在这里，《象传》所提倡的“迁善改过”、其实正是易家通过益卦之理，所提倡的君子必须修
养的益德，那就是损上益下、固本强根的道德。从风骤而雷迅，雷激而风烈，风雷相助增益而
势不可当的自然现象及其内在规律里，可以看到易家在《卦辞》和《象传》、《象传》里所表
现出来的光辉思想，那就是定损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护下层人
民利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。
实际上，损上益下的关键，很大程度上，取决于上层的自觉和自愿，易家的这种益民安国的益
德思想，是古代政治学的思想高峰，具体内容则可以详见于六爻之辞。
益卦
【本经】
益 利有攸往。利涉大川。
【译】益卦象征增益，利于往前进发，利于涉越大江巨流。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利
涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
【译】《彖传》说：增益的意思是减损上层的以增益下层，这样民众喜悦无穷。由上而下推行
益德，这种道义必能发扬光大。“利于往前进发”，因为六二与九五都居中持正，所以有吉
庆。“利于涉越大江巨流”，是因为上卦巽木成船，顺风而动，涉渡之事通畅。增益之时下者
兴动而上者谦逊，所以能够天天增进，以至无边无际，正如上天普降利惠，大地受益万物而茁
壮生长，自然之生益遍及万方。大凡事物增益的现象和规律，都是随时令的到来同步地进行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
【译】《象传》说：风雷交动相互助长，象征着增益。君子应效法于此，见善美之德行就认真
效仿，有了过错就马上改正。
考变占图
初九 利用为大作。元吉无咎。
《象》曰：“元吉无昝”，下不厚事也。
【译】初九，有利于大有作为，至为吉祥，没有过错。
《象传》说：“至为吉祥，没有过错”，说明本来就处于下层和起步阶段不能胜任大事。
六二 或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
【译】六二，有人以价值昂贵的大龟相赠，无法辞谢，永远坚守正道就能吉祥。君王任用他来
祭祀天帝，这是吉利的。
《象传》说：“有人以价值昂贵的大龟相赠”，说明这是外来的赠与，有益无害。
六三 益之。用凶事。无咎。有孚中行。告公用圭。
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
【译】六三，凶险事故中求助增益，没有过错，应心怀诚信，中道而行，向王公告急执玉圭。
《象传》说：“凶险事故中求助增益”，这当然是可行的。
八卦分野图
六四 中行。告公从。利用为依迁国。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
【译】六四，持中慎行求告王公，他必言听计从，有利于依从君上迁都益民。
《象传》说：“求告王公，他必言听计从”，这是有损己益天下的志向。
九五 有孚惠心。勿问元吉。有学惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
【译】九五，有诚信态度和恩惠他人之心，毫无疑问是至为吉祥的。这样天下百姓必然也会诚
意回报我的恩德。
《象传》说：“有诚信态度和恩惠他人之心”，其吉祥是无疑的。“诚意回报我的恩德”，说
明这是益民之志大得遂行。
上九 莫益之。或击之。立心勿恒。凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
【译】上九，没有人增益援助，反而有人攻击，不能长久恒守立下的心志，有凶险。
《象传》说：“没有人增益援助”，因为是求益的片面言辞。“反而有人攻击”，说明凶险是
从外部不招自来的。
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